【原文】

　　黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉同也！请遂言之。心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉、脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

　　至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！肖者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫麓，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其眵乃制。

　　黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。

【解读】

　　黄帝问道：想听你讲讲十二个脏器之间相互为用的关系，它们之间有无主次地位的分别？岐伯回答说：问得真详细呀！请让我尽量地告诉您。心，在人体中的重要性就好比是君主，人们的聪明智慧都是从心那里生发出来的。肺，好像宰相一样，主一身之气，人体内外上下的活动，都需要肺来调节。肝，犹如智勇兼备的将军，谋虑就是从肝那里来的。胆，犹如中正之官，具有决断的能力，是清虚的脏器；膻中，它包蔽在心脏的外面，犹如貼近君主的内臣，君主的喜乐都由

它来表达；脾、胃、犹如仓廪之官，受纳运化水谷五味，以供养全身；大肠，好似运输官员。主管输送，使水谷糟粕变化成形而排出；小肠，称为受盛之官，某功能是在接受脾、胃己消化的食物以后，进一步起到分化作用；肾，是为作强之官，它是静力的源泉，能产生出智慧和技巧来；三焦，是为决渎之官，功主调通水道；膀胱，是为州都之官，是水液聚会之所，经过气化作用而把尿液排出体外。以上十二个器的作用不能不相协调。当然，君主是最主要的，君主贤明则群下安定，这是根本的法则。依照这个道理来养生，就能够长寿，终其一身都不有什么大的疾病。若按照这个道理来治理天下，国家必能繁荣昌盛。倘若君主不贤明，则十ニ官就要受到祸害。而各个脏器的活动一旦失去联系，形体就会受到伤害，如果以此方法来养生，形体必然遭受灾殃。倘若以此方法来治理天下，则难保宗庙社稷，这是应该谨慎再谨慎的啊！

　　至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什么！那似有若无的数量，是产生于毫跻的微小数目，而毫跻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。

　　黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉样的日子，实在不敢接受它。于是，黄帝就选择有良好预兆的吉日，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。